Archéologie – Les Accords d'Abraham ont facilité aux Israéliens la … – Article19.ma
La signature des Accords d’Abraham à permis aux chercheurs israéliens d’officialiser les liens avec des experts marocains pour enquêter sur les vestiges de la vie juive au Maroc, avec l’aide d’Israéliens qui vivaient autrefois dans ces villages abandonnés.
Selon The Times of Israël, au cœur des montagnes de l’Atlas, dans le désert du Sahara marocain, une synagogue abandonnée en briques crues était en train de s’effondrer lentement, son toit s’effondrant et ses colonnes vacillantes, lorsqu’en 2020, elle a été visitée par un groupe de chercheurs israéliens et marocains.
Les voleurs d’antiquités avaient déjà saccagé l’ancienne maison de prière, à la recherche de tout ce qui avait de la valeur et en dispersant les textes juifs sacrés qui avaient été enterrés dans la geniza, un dépôt pour les textes sacrés anciens ou inutilisables.
Pour récupérer et étudier ce qui restait, le groupe de chercheurs a entamé le processus d’obtention de permis pour commencer une fouille archéologique à la synagogue, les chercheurs israéliens ont minimisé les affiliations avec leurs universités d’origine.
+ Normalisation en 2020 +
En décembre 2020, Israël et le Maroc ont normalisé leurs relations dans le cadre des accords d’Abraham, ce fut une aubaine pour les chercheurs israéliens qui, après avoir travaillé au Maroc à titre officieux pendant des années, pouvaient désormais officialiser leurs relations universitaires et poursuivre des projets de recherche communs, tels que la fouille et la préservation de la synagogue.
« Cette recherche est une nouvelle opportunité qui se situe à l’intersection des changements dans la façon dont [les Israéliens] pensent des Juifs du Maroc, de l’accord avec Israël et de la relation entre les Juifs et le Maroc lui-même », a expliqué Dr. Orit Ouaknine-Yekutieli, historienne à l’Université Ben Gourion du Néguev, qui a découvert la geniza avec son partenaire, l’archéologue du BGU, le professeur Yuval Yekutieli, et un certain nombre d’experts marocains.
« Notre recherche profite de cette intersection unique d’opportunités, mais c’est aussi le résultat d’années de coopération étroite avec des amis au Maroc qui était moins formelle jusqu’à présent », a-t-elle déclaré.
+ Une bataille difficile +
En tant qu’historienne, Ouaknine-Yekutieli a été confrontée à des défis sur plusieurs fronts en Israël : premièrement, pour la reconnaissance scientifique de la recherche sur l’histoire des Juifs d’origine mizrahi (orientale) – d’Afrique du Nord et du Moyen-Orient – qui n’a pas été investie dans aussi profondément que la recherche sur l’Holocauste et l’histoire juive européenne.
Et même dans les rares études sur ces communautés juives orientales, la recherche sur les Juifs des zones rurales a souvent été rejetée au profit d’enquêtes sur la vie juive dans les grandes villes.
Mais Ouaknine-Yekutieli a toujours été attiré par le rude désert du sud du Maroc et les petites oasis qui ont soutenu la vie juive pendant des milliers d’années alors qu’ils construisaient une vie communautaire riche au milieu des montagnes austères.
+ L’histoire des Juifs amizighs +
Elle a travaillé avec le Dr Salima Naji, anthropologue sociale et architecte marocaine primée, pour enquêter sur le réseau des oasis et sur la façon dont les Juifs sont devenus l’une des nombreuses minorités vivant dans ces petits villages.
« L’histoire des Juifs amizighs (Berbères) a souvent été mise de côté, et nous essayons de résoudre ce problème », a-t-elle déclaré.
L’article le plus récent d’Ouaknine-Yekutieli sera publié dans le prochain numéro de la revue de recherche Jewish Social Studies sur les charmes spirituels liés au cimetière juif du village méridional d’Oufran, considéré comme « la plus ancienne colonie juive du Maroc », avec des pierres tombales datant de au troisième siècle de notre ère, et peut-être même avant.
Les Yekutieli ont travaillé avec des experts marocains, dont Naji, le Dr David Goeury de l’Université de la Sorbonne, le professeur Aomar Boum de l’UCLA et le professeur Mabrouk Saghir de l’Institut National des Sciences de l’Archéologie et du Patrimoine à Rabat, au Maroc.
Ils ont découvert des genizas dans les synagogues des villages d’Akka et de Tamanart, dont les bâtiments ont été utilisés pendant des centaines d’années et abandonnés à la fin des années 1950 et au début des années 1960 lorsque la grande majorité des Juifs marocains ont déménagé en Israël.
+ La communauté juive marocaine et les Yekutieli +
À partir de cette semaine, le Musée du peuple juif organise une série de conférences sur la communauté juive marocaine et les Yekutieli donneront la première conférence, explorant certaines des traditions de charmes qu’ils ont découvertes dans les genizas.
L’un des défis des fouilles archéologiques dans le sud du Maroc est que tous les bâtiments ont été fabriqués à partir de boue, ce qui les rend très difficiles à déterrer et exceptionnellement susceptibles d’être détruits par les éléments par la suite. Cela nécessite un processus minutieux d’excavation lente et de conservation immédiate en utilisant des artisans et des matériaux locaux pour reconstruire les bâtiments de la même manière, a expliqué Yuval Yekutieli.
« Quand nous sommes arrivés là-bas, il n’y avait pas de toit et les colonnes basculaient, les murs s’effondraient », se souvient Yekutieli. À Akka, juste avant la fuite des Juifs, ils ont creusé un trou dans la bima, la plate-forme de prière centrale, et enterré des lettres, des charmes magiques écrits sur du papier parchemin et des textes sacrés, notamment des rouleaux de la Torah. A Tamanart, ils plaçaient leurs objets sacrés dans un trou du mur.
+ Les marocains ont pris soin de la Geniza +
A l’arrivée des chercheurs, de nombreux textes étaient éparpillés sur le sol des deux synagogues, témoignage de voleurs d’antiquités qui avaient déjà fouillé les bâtiments à la recherche d’objets de valeur.
Avant qu’ils ne puissent obtenir des permis pour revenir et commencer les fouilles, des pluies torrentielles et des inondations ont balayé la région, la première fois qu’il pleuvait depuis près de six ans, a déclaré Ouaknine-Yekutieli.
D’une part, les chercheurs ont essayé d’égaler l’excitation des villageois à propos des précipitations, mais ils craignaient également que les textes ne soient ruinés.
Lorsque les chercheurs sont revenus sur le site avec les permis juste après les pluies, ils ont été ravis de découvrir que la plupart des papiers étaient enterrés en toute sécurité à l’intérieur des murs ou des sols en terre de la synagogue. En fait, l’humidité de la pluie les avait aidés.
« Nous avons passé plusieurs jours et plusieurs nuits dans cette opération pour retirer tous les papiers et les déplier alors qu’ils étaient encore humides car s’ils avaient séché et que nous avions essayé de les ouvrir, ils se seraient désintégrés », a déclaré Ouaknine-Yekutieli.
« En tant que Marocains, nous disons que ce sont les nombreux tzaddikim [juifs justes] et maraboutim [saints hommes islamiques] qui se trouvent dans cet endroit qui ont pris soin de la geniza et ont gardé notre projet », a-t-elle déclaré.
+ Un trésor d’informations +
Les genizas ont conduit à un certain nombre de découvertes intéressantes, notamment que les deux villages étaient probablement des ateliers d’écriture de toutes sortes de charmes magiques et kabbalistiques pour protéger les femmes en couches, les enfants ou les personnes âgées.
D’autres documents comprenaient des lettres de rabbins à diverses communautés datant des XVIIe et XVIIIe siècles jusqu’aux années 1950, et des documents fonciers légaux entre Juifs et leurs voisins musulmans.
Les genizas sont un trésor d’informations sur les liens sociaux et les traditions qui sont uniques chez les juifs marocains, qui accordaient une grande foi aux charmes kabbalistiques.
Actuellement, les parchemins sont conservés à Rabat, mais le projet a besoin de financement pour rechercher et numériser tous les objets trouvés dans les genizas. Ces genizas sont parmi les plus importantes découvertes récemment au Maroc et offrent une opportunité inestimable de comprendre la culture du sud du Maroc à travers les âges, a déclaré Ouaknine-Yekutieli.
Bien que les traditions de la vie juive dans le sud du Maroc remontent à des milliers d’années, il est urgent de mener des fouilles et des recherches archéologiques maintenant, alors que de nombreux Marocains qui vivaient dans ces villages sont toujours vivants en Israël.
+ Des visites vidéo des villages +
« Grâce à la micro-histoire de quelqu’un, nous pouvons en savoir beaucoup plus sur la communauté, et maintenant nous pouvons même parler aux personnes qui sont parties », a-t-elle déclaré. “Imaginez si des archéologues fouillant un village en Israël pouvaient appeler d’anciens habitants et demander quelle famille vivait dans quelle maison, ou à quoi servait un certain bâtiment”, a déclaré Ouaknine-Yekutieli.
De nombreux Juifs marocains qui ont fui lorsqu’ils étaient adultes sont trop vieux pour voyager aujourd’hui, mais Ouaknine-Yekutieli les emmène dans des visites vidéo des villages, afin qu’ils puissent souligner diverses caractéristiques que les chercheurs ont peut-être manquées.
« Nous remontons dans le temps et voyons le moment où ils sont partis à la fin des années 1950 », a-t-elle déclaré. « Il y a une histoire si riche ici, qui diversifie vraiment les histoires que nous connaissons sur l’histoire juive marocaine.
« Nous essayons de montrer la joie de cette communauté de Juifs du Maroc et comment, à travers les histoires d’une communauté singulière, nous pouvons acquérir une meilleure compréhension de la communauté juive marocaine », a-t-elle déclaré.
Alors que Ouaknine-Yekutieli s’efforce de diffuser les connaissances sur la vie juive marocaine en Israël, il y a aussi un regain d’intérêt pour les Juifs au Maroc même, où environ 2 500 Juifs vivent aujourd’hui.
+ Le Maroc un lieu diversifié et multiculturel +
En 2018, avant la normalisation, le roi Mohammed VI a ordonné aux écoles d’intégrer des études sur l’Holocauste dans le programme. « L’éducation a le pouvoir de lutter contre la discrimination et le racisme, ainsi que contre le vilain phénomène de l’antisémitisme », avait-il déclaré à l’époque.
L’un des conseillers personnels du Roi du Maroc, André Azoulay, est juif, et il a joué un rôle déterminant dans la promotion de l’enseignement de l’histoire juive dans les écoles marocaines, et a également aidé Ouaknine-Yekutieli et l’équipe de différentes manières, a-t-elle déclaré.
De nombreux chercheurs marocains avec lesquels elle travaille ne sont pas juifs mais s’intéressent à l’histoire juive de la région, Boum, un professeur marocain qui travaille également à l’UCLA, faisait des recherches sur la vie juive à Akka avant l’arrivée des Yekutielis.
« Cela fait partie d’une histoire plus large au cours des 20 dernières années, le Maroc s’intéressant davantage à son histoire juive », a déclaré Ouaknine-Yekutieli. « Le Maroc développe son identité en tant que lieu diversifié et multiculturel, et cela inclut son identité juive. »
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